에스더-왕의 명을 거절한 와스디

 

에스더-왕의 명을 거절한 와스디

장지원

 

 

제칠일에 왕이 주흥이 일어나서

어전 내시¹ 므후만과 비스다와 하르보나와 빅다와 아박다와 세달과 가르가스 일곱 사람을 명하여

왕후 와스디를 청하여²

왕후의 면류관을 정제하고

왕의 앞으로 나아오게 하여

그 아리따움을 뭇 백성과 방백들에게 보이게 하라 하니

이는 왕후의 용모가 보기에 좋음이라

그러나 왕후 와스디가 내시의 전하는 왕명을 좇아 오기를 싫어하니³

왕이 진노하여 중심이 불 붙는듯 하더라⁴

 

<노트> 구약성서 에스더 1장 10-12절, 아하수에로 왕의 잔인한 독제적 성격은 결국 왕후와의 사이에 권위와 복종이라는 갈등을 빚게 된다.

10 어전 내시¹: 이들만이 여인들의 숙소를 출입할 수 있었다. 이런 환관들의 이름에 관한 유래나 의미는 신뢰하기 어렵다. 내시들은 종종 바사의 노예시장에서 팔리기 위해 고의적으로 거세한 외국인 노예들이었다. 바사인들은 7이라는 숫자를 신성하게 여겼다.

11 와스디를 청하여²: 자기 나라의 부와 영광을 과시하고 난 아하수에로의 생각은 마침내 아름다운 왕후에게로 향했다. 그녀의 아름다움을 보여 주는 일은 그 과시의 절정이 될 것이라고 생각했다.

12 와스디가…싫어하니³: 왕후가 거절한 이유는 분명하지 않다. 어떤 이들은 아하수에로가 천박하게 와스디의 아름다움을 과시하려는 의도를 나타냈다고 주장하지만, 문맥은 그의 의도가 그러했는지에 대한 어떤 실마리도 제공하지 않는다. 그러나 유대인의 타르굼은, 그녀가 나타나기를 거절한 동기는 그러한 과시를 피하고 싶었기 때문이었다고 추정하며, 요세푸스는 그녀가 거절한 이유를, 혼인한 여인들이 낯선 사람들과 교제하는 것을 금지한 바사의 풍습 때문이었다고 하지만 그것은 잘못된 생각이다. 다른 고대의 유대 저술가들도 여러 가지 상상적이거나 불합리한 이유들을 제시했지만, 진지하게 고려할 만한 것은 없다.

아하수에로가 와스디에게 왕후의 면류관을 쓰도록 명시하여 명령한 것(11절)은, 그가 그녀를 단지 아름다운 여성으로서가 아니라 그 나라 최고의 여성으로 생각하고 있었음을 시사한다. 에 5:4을 보면, 실제로 바사 여인들은 낯선 사람들과 함께 연회석상에 나타나는 것을 좋아하는 경향이 있었음이 분명하다. 갈대아 사람들의 처첩들 역시 저들의 남편과 함께 음주 연회에 동석했다(단 5:2). 느 2:1~6에 따르면, 아하수에로의 아들이자 후계자인 아닥사스다 I세의 왕후는 술자리에 자기 남편과 동석했다. 여러 명의 헬라 저술가들도 바사 여인들이 잔치에 참석했음을 확인해 준다. 아하수에로와 동시대 사람인 헤로도투스는 왕의 생일 잔치에 아메스트리스(참조 에 1:9 주석)가 동석했음을 언급한다(ix. 110). 그 당시의 바사 풍습에 따라 여성들을 차단했다고 생각할 이유는 없으며, 따라서 남자들이 술을 마시고 있었다 하더라도 부름을 받았을 때 와스디가 나타나지 않은 것은 합당한 일이 아니었을 것이다(참조 7:7).

아하수에로가 남자들을 위하여 잔치를 열었을 때 와스디도 동시에 수산의 여자들을 위하여 연회를 베풀었다는 사실은, 군주에 대한 민중의 충성을 촉진하려는 그의 정책에 협력함을 암시한다. 와스디가 왕의 명령에 순종하기를 거절한 이유에 대해 실마리를 제공하는 기록은 없다.

중심이 불 붙는 듯하더라⁴: 참조 창 4:5 주석. 가인은 자신의 제물을 하나님이 기뻐하거나 가납한다는 눈에 보이는 어떤 표도 없다는 것을 알았다. 그 결과는 맹렬한 분노였다. 여기에 사용된 히브리어 구절은 문자적으로 “그것은 가인을 심히 격분시켰다”로 번역될 수 있다. 그는 자기 동생과 하나님에 대하여 맹렬한 분노를 느꼈다. 명백히 죄에 대한 아무런 슬픔도, 자아를 살피는 정신도, 빛이나 용서를 구하는 기도도 없었다. 가인의 행동은, 교정과 견책에 의해서도 마음이 녹지 않고 더욱 더 완강하고 반역적이 되는, 고집스럽게 회개하지 않는 죄인의 전형적인 실례이다. 가인은 자신의 실망과 불만과 분노의 감정을 숨기려는 어떤 시도도 하지 않았다. 그의 얼굴은 그의 분개를 나타냈다.

 

2026.1.14