<성경 속에 위인전> 르호보암의 유다 통치/장지원

 

<성경 속에 위인전> 르호보암의 유다 통치

장지원

 

 

솔로몬의 아들 르호보암은 유다 왕이 되었으니¹

르호보암이 왕위에 오를 때에 나이가 사십일 세라²

여호와께서 자기 이름을 두시려고

이스라엘 모든 지파 가운데에서 택하신 성읍 예루살렘에서 십칠 년 동안 다스리니라³

그의 어머니의 이름은 나아마요

암몬 사람이더라⁴

유다가

여호와 보시기에 악을 행하되⁵

그의 조상들이 행한 모든 일보다 뛰어나게 하여 그 범한 죄로

여호와를 노엽게 하였으니

이는 그들도

산 위에와 모든 푸른 나무 아래에 산당과 우상과⁶ 아세라 상을 세웠음이라

그 땅에

또 남색하는 자⁷가 있었고

여호와께서

이스라엘 자손 앞에서 쫓아내신 국민의 모든 가증한 일을 무리가 본받아 행하였더라

르호보암 왕 제오년에

애굽의 왕 시삭⁸이 올라와서

예루살렘을 치고

여호와의 성전의 보물⁹과 왕궁의 보물을 모두 빼앗고

또 솔로몬이 만든 금 방패를 다 빼앗은지라

르호보암 왕이

그 대신 놋으로 방패를 만들어¹⁰ 왕궁 문을 지키는 시위대 대장의 손에 맡기매

왕이

여호와의 성전에 들어갈 때마다

시위하는 자가 그 방패를 들고 갔다가 시위소로 도로 가져갔더라

 

르호보암의 남은 사적과 그가 행한 모든 일은

유다 왕 역대지략¹¹에 기록되지 아니하였느냐

르호보암과 여로보암 사이에 항상 전쟁이 있으니라¹²

르호보암이

그의 조상들과 함께 자니¹³

그의 조상들과 함께

다윗 성에 장사되니라

그의 어머니의 이름¹⁴은 나아마요

암몬 사람이더라

그의 아들 아비얌이 대신하여 왕이 되니라

 

<노트> 구약성서 열왕기상 14장 21-31절은 솔로몬의 아들 르호보암이 유다의 왕이 되어 악한 정치를 이어가는 이야기로 되어있다.

유다 왕이 되었으니¹: 이 진술은 왕들의 치세를 공식 문구로 도입하는 방식을 보여 준다. 르호보암이 대관식을 하려고 세겜에 갔다가 북쪽 지파들의 반역 때문에 예루살렘으로 급히 퇴각한 기록은 이미 기술되었다(12:1~24). 다음으로 그의 치세에 관한 이야기가 나오고(12:25~14:20), 이제 공식적인 도입 부분이 나온 후에 르호보암 통치에 관한 기록이 나온다. 엘리야의 출현이 있을 때까지 유다와 이스라엘 왕들에 관한 기록은 비교적 간단하다. 대하 11:1~16:14에 그것에 대한 보충 자료가 실려 있다.

나이 사십일 세라²: 그러므로 그는 아버지 솔로몬이 왕위에 오르기 전에 태어났음에 틀림없다. 왜냐하면 솔로몬이 40년간 왕위에 있었기 때문이다.

십칠 년을 치리하니라³: 이것은 공식적인 통치 연수이지만, 이 경우에는 실제 통치 연수이기도 하다. 왕들의 통치년을 계산하는 방식에서 유다와 이스라엘은 서로 달랐다(참조 20절 주석). 유다에서는 어떤 왕이 왕위에 오른 해를 통치 1년으로 잡지 않았다. 그의 공식적인 통치 1년은 즉위한 해의 다음 해 초부터 계산되었다.

나아마라 암몬 사람이더라⁴: 솔로몬의 후계자가 아마도 중전이었을 바로의 딸의 소생이 아닌, 그보다 일찍 취한 아내의 소생이었다는 것은 희한하다. 왕의 연대기에서 왕의 모친을 언급하는 것은 일반적이다.

유다가 여호와 보시기에 악을 행하되⁵: 열왕기를 기록한 일차적인 목적은 그 왕국의 신앙적 역사에서 각 개인이 맡은 역할이 무엇이었지를 밝히는 데 있는 것 같다. 어떤 왕들의 경우에는 악을 행한 자가 통치자였다고 말해졌지만(왕하 17:2; 21:2, 20; 23:32, 37; 24:9, 19) 르호보암 왕의 경우에는 “유다가…악을 행하였다”고 진술되어 있다. 유다의 배도는 분명 솔로몬의 악한 본을 통해 뿌려진 죽음의 씨앗의 결실이었다. 나라의 청년들은 그의 우상숭배의 영향 아래서 자랐다. 르호보암은 유약하고 우유부단하여 백성들이 악을 행할 때 주도적으로 그들을 제어하지 못하였다.

우상과⁶: 히브리어 맛체보트(mas.s.ebot), 문자적으로 “기둥들.” 가나안 사람들의 아세라 목상들을 불에 던질 뿐 아니라 저들이 세운 기둥들을 없애 버리라는 명령이 거듭거듭 주어졌다(참조 신 16:22 주석; 출 23:24; 34:13; 신 7:5; 12:3). 야곱이 세운 기둥들(창 28:18; 31:13; 35:14)은 경배하기 위한 것이 아니었다.

남색하는 자⁷: 히브리어 카데쉬(qades∨). 신전에 있던 남창(男娼)을 가리킨다. 이들은 종교적 재가를 받고 가증스런 짓을 자행하였다. 그 땅에 살던 고대의 거민들이 내어쫓긴 것은 그런 가증스런 습관 때문이었는데도, 이제는 유다 백성들이 앞다투어 이 악을 행하였다(참조 왕상 15:12; 왕하 23:7).

시삭⁸: 애굽 역사에는 세숑크 I세(She- shonk I)로 알려진 제22왕조의 설립자였다. 그는 르호보암 5년에 그 유명한 유다 침공을 감행하였다. 이 기록은 카르낙의 유명한 명각을 통해 명백히 확인되는데, 거기에는 세숑크의 정복이 열거되어 있고 정벌에서 함락시킨 성읍들의 이름이 수록돼 있다(참조 제3권, 66). 확인할 수 있는 장소들 가운데는 이스라엘 영내에 있는 곳들이 많은데, 주로 에스드랠론 평지에 있는 성읍들 곧 다아낙, 므깃도, 벧산, 수넴 등이다. 이름이 판독된 유다의 잘 알려진 성읍은 소고와 아랏이 고작이었다. 앞에서 열거한 이스라엘의 성읍들은 이 침공 때에 이미 르호보암 왕에게 함락되어 그의 수중에 있었기 때문에 여로보암이 그것들을 탈환하기 위해 이전에 그의 보호자였던 시삭을 불러들였고 생각하는 사람들도 있다. 아마도 여로보암이 이스라엘 왕이 되기 전에 한 약속들을 다 이행하지 않았기 때문에 셰숑크가 여로보암에게 몇 가지 불만이 있었다고 보는 것이 더 타당하다. 어쨌든 므깃도 발굴을 통해 발견된 승전비의 단편들은, 세숑크가 그 성읍을 정복한 땅으로 취급했고 해방된 곳으로 여기지 않았음을 보여 준다.

보물⁹: 다윗과 솔로몬이 그처럼 힘들여 모아 들였고 온 이스라엘의 영광이었던 보물들이 이같이 약탈되어 간 데에는 비애의 정이 서려 있다. 그러나 이 슬픈 경험은 앞으로 닥칠 더 큰 슬픔의 날들을 미리 조금 맛본 것에 불과하였다.

놋으로 방패를 만들어¹⁰: 놋 방패를 시위대 장관에게 맡겼다는 것은 국가적인 행사가 있을 때 시위대가 금방패를 사용했음을 나타낸다.

역대지략¹¹: 유다 왕들에 관한 기록의 원본으로 이 출처를 언급하는 것은 모든 왕들의 이야기를 끝맺음하는 공식 문구에서 또 하나의 부분을 이룬다. 이 책은 여기를 필두로 유다 역사 전체에 걸쳐 줄곧 인용된다(왕상 15:7, 23; 22:45; 왕하 8:23; 12:19; 14:18; 15:6, 36; 16:19 등).

전쟁이 있으니라¹²: 이 전쟁에 관해서는 구체적인 기록이 남아 있지 않다. 이 같은 특별한 사항은 여기가 아니면 열왕기의 기록과 관련해서는 언급되지 않지만, 흔히 어떤 왕의 통치에 관한 이야기를 끝맺음하는 진술에 나타난다.

르호보암이…자니¹³: (참조 11:43 주석) 향후 왕들의 기사를 기록할 때 따라야 할 공인된 공식을 제시하고 있다. 이 공식은, 기사를 뽑아낸 공식적인 기록에 관한 진술을 포함하며 왕이 열조와 함께 잠들었다는 사실을 언급하고, 그가 묻힌 장소와 후계자의 이름을 제시한다(왕상 14:29, 31; 15:7, 8, 23, 24; 왕하 8:23, 24; 12:19, 21 등).

다윗의 성. 이제 후로 이곳은 유다 왕들을 위한 공인된 장지(葬地)가 되었다. 몇몇 왕의 경우에는 개인 무덤에 묻히기도 하였다(참조 왕하 21:18, 26; 23:30). 특별한 사정이 있을 때, 다윗 성에 매장했지만 열왕의 묘실에 두지는 않았다(참조 대하 21:20; 24:25; 26:23; 28:27). 제사장 여호야다에게 경의를 나타내는 표로, 그를 열왕의 묘실에 장사하였다(대하 24:16). 히스기야에 관해서는 “온 유다와 예루살렘 거민이 저를 다윗 자손의 묘실 중 높은 곳에 장사하”였다(대하 32:33)고 진술되어 있다.

그 모친의 이름¹⁴: 왕의 모친에 관한 언급은 21절에도 나타난다. 왕의 모친을 언급하는 일반적인 위치는 왕의 치세를 도입하는 진술에 속한다. 왕의 치세를 마무리짓는 이야기의 일부로, 그의 어머니를 언급한 경우는 여기밖에 없다.

 

2025.7.29