돌비, 십계명 [출애굽기 20장 1-17절]

 

돌비, 십계명 [출애굽기 20장 1-17절]

장지원 엮음 

 

 

1 하나님이 이 모든 말씀으로 하여 이르시되

2 나는 너를 애굽 땅, 종이 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라

 

3 [1계명] 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라

4 [2계명] 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고,

또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며

5 [3계명] 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라

나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와

6 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라

7 너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다. 아니하리라

8 [4계명] 안식일을 기억하여 거룩하게 지키라

9 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나

10 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네, 남 종이나 네 여종이나 네 가축이나 네 문안에 머무는 객이라도 아무 일도 하지 말라

11 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그날을 거룩하게 하였느니라

12 [5계명] 네 부모를 공경하라

그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라

13 [6계명] 살인하지 말라

14 [7계명] 간음하지 말라

15 [8계명] 도둑질하지 말라

16 [9계명] 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라

17 [10계명] 네 이웃의 집을 탐내지 말라

네 이웃의 아내나 그의 남 종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말라.

 

<재림교회 주석>

십계명은 거룩함의 표현일 뿐 아니라 사랑의 표현이기도 하다(마 22:34~40; 요 15:10; 롬 13:8~10; 요일 2:4). 우리가 하나님과 사람에게 행하는 봉사가 어떤 것이든 그것에 사랑이 없다면 율법을 성취할 수 없다. 우리가 십계명을 범하지 않도록 해주는 것은 사랑이다. 그분을 진실로 사랑한다면 어떻게 다른 신을 섬길 수 있으며, 그분의 이름을 망령되이 일컬으며, 안식일 준수를 소홀히 할 수 있겠는가? 우리가 이웃을 사랑한다면 어떻게 그들의 소유를 도적질할 수 있으며, 그들에 대해 거짓 증거하며, 그들의 소유를 탐할 수 있겠는가? 사랑은 하나님께 대한 충성심의 뿌리이며, 동료의 권리 존중의 뿌리이다. 그것이 항상 우리를 순종으로 나아가게 하는 큰 동기가 되어야 한다(요 14:15; 15:10; 고후 5:14; 갈 5:6).

 

사람이 맨 처음 그리스도께 나아올 때, 그가 행해왔던 악을 의식적으로 그만두게 될 것이다. 십계명이 대체로 부정(否定) 형태로 주어진 것은 주로 죄인들이 선과 악을 구별하는 것을 돕기 위한 목적 때문이다. “너는, ?하지 말지니라.”는 말의 반복은 마음에 억제되어야 할 강한 경향들이 있음을 말해 준다(참조 렘 17:9; 롬 7:17~23; 딤전 1:9, 10). 그러나 이 부정 형태는 사람들에게 도덕적 및 영적 행동의 넓고도 만족할 만한 영역이 열려 있으며, 폭넓은 품성 발달이 가능함을 의미한다. 제재를 가하는 것은 언급된 몇 가지의 금지 사항뿐이다. 십계명은 그리스도인의 자유에 관한 진리를 인증한다(약 2:12; 고후 3:17). 비록 율법의 문자는 몇 자에 불과하여 범위가 좁게 보이지만 그것의 영적 의미는 “심히 넓”다(시 119:96).

 

십계명이 두 돌판에 기록되었다는 사실은 그것이 두 종류의 도덕적 의무－하나님에 대한 의무와 사람에 대한 의무(마 22:34~40)－에 적용된다는 것을 강조한다. 하나님께 대한 의무는 인간에 대한 의무에 필수적이다. 왜냐하면 하나님께 대한 의무를 소홀히 여김으로 이웃에 대한 의무를 소홀히 여기게 되기 때문이다. 성경은 종교(하나님과 직접 관련된 의무)와 도덕(사람과의 관계에서 일어나는 의무) 사이의 구분을 무시하지 않지만, 이를테면 사람이 행하는 모든 것은 하나님－이 두 영역에서 최고의 권위를 갖고 있는 분－께 행한 것이라는 더 심오한 개념으로 둘을 묶는다(참조 미 6:8; 마 25:34~45; 약 1:27; 요일 4:20).

 

하나님의 말씀들로 이뤄진 십계명은 “율례”(21:1)와 구분되어야 하는데, 그것은 십계명에 기초해 있으며 이스라엘의 성문법을 구성하는 “언약 책”(참조 24:3)에 포함되어 있다. 율법의 다른 부분들을 제외한, 십계명을 구성하고 있는 두 돌판은 “증거”(25:16), “언약”(신 4:13), “언약의 말씀”(34:28), “증거 판”(31:18; 32:15), “언약의 돌판”(신 9:9~11) 등으로 다양하게 불린다. 오직 이 돌판들만 언약궤 안에 놓였다(출 25:21; 왕상 8:9). 그래서 그것들은 특별한 의미에서 언약의 증서로 간주했다. 속죄소 밑에 두 돌판을 놓은 것은 하나님이 이스라엘과 맺은 언약의 성격에 빛을 던져 준다. 이것은 율법이 언약의 기저(基底), 곧 언약의 기초이며, 의무 이행 문서, 곧 계약서임을 보여 준다. 그런데도, 율법 위에 화목제물의 피가 뿌려진 속죄 소가 있는데, 그것은 율법을 범하는 자들에게 하나님의 용서가 있음을 보여 주는 감동적인 증거이다. 구약은 도덕법과 의식법 사이에 있는 명확한 구분을 일관적으로 보여 준다(왕하 21:8; 단 9:11).

 

<이 땅에서 감추어진 돌비>

시편 74편은 하나님께서 택하신 백성들이 거하는 예루살렘과 주의 성전이 대적들에 무참하게 파괴되는 것을 목격한 시인이, 비통한 마음으로 하나님의 도우심을 호소한 기도시이다. 이 시는 유대인들의 비참한 신세를 묘사하는데, 특히 성전 파괴에 중점을 두고 있다. 이 시는 짝이 되는 애가 시 79편과 비교해 보아야 한다. 79편은 예루살렘 거만의 살육을 강조한다. 이 애가 조의 시는 불규칙한 7개의 연으로 구성된다. 시 74편의 언어와 예레미야애가는 매우 흡사한 점이 있다. [참조 https://tank153.tistory.com/11536 시온의 파괴를 탄식하며]

 

우리는 하나님께서 당신의 백성들에게 제시하신 거룩한 요구들을 밝히 깨달아야 할 필요가 있다. 하나님 성품의 사본인 율법을 아무도 몰라서는 안 된다. 하나님의 손가락으로 친히 돌비에 쓰신 말씀들은 당신의 백성에 관한 섭리를 너무도 완전하게 나타냈으므로 아무도 오해할 수 없다. 하나님 왕국의 율법은 명확하게 알려졌으며 모든 민족과 방언의 백성들에게 당신의 정부 원칙으로서 후일에도 증거될 것이다. 우리는 출애굽기 20장과 31장 12-18절에 기록된 율법들을 깊이 연구해야 할 것이다.

 

심판이 베풀어지고 책들이 펴지며 그 책들에 기록된 사실대로 모든 사람이 심판받게 될 그 때, 그날까지 하나님께서 숨겨 놓으셨던 돌비가 의의 표준으로써 온 세상 사람들 앞에 나타날 것이다. 그때 남녀들은 저희 구원의 선행 조건이 하나님의 완전한 율법에 대한 순종임을 보게 될 것이다. 아무도 죄에 대한 핑계를 찾을 수 없다. 그 율법의 의로운 원칙에 의해서 사람들은 생명이나 사망 선고를 받게 될 것이다. (가려 뽑은 기별 1권 225)

 

<두 돌비의 행방을 계시로 보여 줌>

1847년 형제들이 메인 주 톱샴(Topsham) 에서 안식일에 모였을 때 주님께서 나에게 다음과 같은 계시를 주셨다.

우리가 특별히 기도해야 하겠다는 생각이 들어 기도할 때 성령이 우리에게 임하셨다. 우리는 몹시 기뻤다. 나는 곧 지상의 사물들을 의식하지 못하게 되었고, 하나님의 영광스러운 계시에 둘러싸이게 되었다. 나는 한 천사가 빠른 속도로 날아와서 재빨리 나를 거룩한 도성으로 데려가는 그것을 보았다.

 

도성 안에 성전이 있는 것을 보고 나는 그리로 들어갔다. 한 문을 통과하니 첫 번째 휘장이 있었고 그 휘장이 걷어 올려지자 나는 성소로 들어갔다. 거기에는 분향 단과 일곱 금 촛대와 진설 병이 놓여 있는 떡 상이 있었다. 성소의 영광을 본 후에 예수께서 두 번째 휘장을 열어 주셨으므로 나는 지성소로 들어갔다.

 

거기서 나는 법궤를 보았는데 그 윗부분과 가장자리는 순금으로 되어 있었다. 그 법궤 양쪽에는 사랑스럽게 보이는 그룹이 날개를 위로 펼치고 서 있었다. 그 천사들 사이에는 금향로가 있었고 천사들이 서 있는 법궤 위는 지극히 밝고 찬란하게 빛나고 있었는데 그곳은 하나님께서 거하시는 보좌처럼 보였다. 성도들의 기도가 예수님께 올라왔을 때 향로에서 향연이 피어올랐다.

 

예수께서는 법궤 곁에 서셔서 그들의 기도를 향연과 같이 그의 아버지께로 올려보내고 계셨다. 법궤 안에는 금으로 된 만나 단지와 아론의 싹 난 지팡이와 책과 같이 접어진 두 돌비가 들어 있었다. 예수께서는 그 돌비를 펴셨고 나는 그 위에 하나님의 손가락으로 쓰신 십계명을 보았다. 한쪽 돌비에 있는 네 계명이, 다른 쪽 돌비에는 여섯 계명이 기록되어 있었다. 첫째 번 돌비에 있는 네 개의 계명이 다른 쪽의 여섯 계명보다 유난히 밝게 빛났다. (초기 문집 32)

 

2026.6.10